Why I am Supporting Jeremy Corbyn MP

Labour leadership election is on and Jeremy Corbyn is ahead in the Labour leadership race. I am ecstatically happy about the thought of Jeremy as the leader to lead next Labour-led Government. I am supporting and only voting Jeremy because of the privilege to see him closely and having a working experience with him in a tumultuous situation.

Today is 28 August 2015. Literally, 3 years back on this very day Highly Trusted Sponsor (HTS) Licence of a university to recruit international students was revoked by ConDem Government just to fulfil their disgusting political agenda.

However, the next morning students gathered at their Holloway campus. It was a historic day for the international students in the UK. Students came out on the street, they marched to Downing Street, organised uncountable protests, rallies and demonstrations on the street of the UK including gathering in front of the Home Office. They called for shutting down of the former UK Boarder Agency (UKBA) that was later scrapped and restructured as UK Visas and Immigration (UKVI). They called for the resignation of then-Immigration Minister (later he was reshuffled) and Home Secretary.

This is a triumphant story that has turned into a proud history for not only International students but also for Home and EU students.

And this story was written and painted by a group of restless students from their own campus and their Students' Union, their National Students' Union, staff unions, student activist groups and students across the country.

A number of media played a significantly positive role. So many MPs, politician, business personalities, lawyers and charities came to support the campaign.

And most significantly, a person, an MP, their local, Islington North, MP Jeremy Corby came and stood by those students on the street. Whenever, wherever an action was taken, Jeremy came to support those vulnerable and marginalised students. He used to come with his bike, sometimes on foot; his presence was everywhere. He even tabled an Early Day Motion (EDM) in the Parliament calling on the Government to reinstate the HTS licence of the university. Thus, he became an integral part of the campaign. His down-to-earthiness and simplicity inspired and motivated every student. Without his contentious support, it would not have been possible to win the battle.

This is Jeremy Corbyn, who believes in equality in every sector of our life. And I also believe in this ‪#‎CorbynSociety‬.
Therefore, I'm supporting Jeremy Corbyn as the leader of Labour Party to be the next Prime Minister of the United Kingdom.

Why can’t you or I be PM?

Syed Rumman

                       

                                   ( First published in Dhaka Tribune on 7 February 2015)

There is a difference between power and responsibility. In the name of politics, two major political parties in Bangladesh are running after power, but not in order to take responsibility for the people or to serve them.

Politics is a very broad term, and it has widespread significance. Politics governs a system where people choose their representatives considering their policies and their ability to lead people of a particular constituency or territory through a democratic process. This democracy enables these leaders to be lawmakers, so that they may enact laws for the territory or the state that ensures people’s rights and the security of their lives.

Conversely, what is happening in Bangladesh? Can we actually call it politics or democracy? This is clearly a fight between two “Rahman” families to take ownership of Bangladesh. None of these two parties are willing to compromise.

Their intolerance and stubbornness are jeopardising the lives of the general people of Bangladesh, leading the country to socioeconomic instability. In the middle of their political blame game, general people are suffering.

There is no one to wipe the tears of these vulnerable people. They cannot escape from this power-grabbing game. Deprived poor and middle class people try their best to move forward, but in return they are the ones who get killed, burnt, and lose family members and loved ones through no fault of their own.

The question can be raised: How many so-called political activists have actually understood what they are doing? Do these political thugs, in the name of the political activism, know what they are doing? Do they realise that this savagery may come back to them and make them suffer some day? Alas! They don’t know that their own people harbour disdain for them.

Many politicians have children living or studying abroad, safe from petrol bombs or other atrocities. A majority of the people of Bangladesh would still like to see a tolerant political system, and exercise their democratic voting rights.

On the streets, tea-stalls, shopping centres, buses, bus counters, trains, rail stations, and in ferries – people are always going on with conversations about the politics of Bangladesh and its future.

We talk about the spirit of the Liberation War. With great dismay, we forget to recall the spirit of social and economic independence for people. It has not been achieved yet, long after the Liberation War. Is this what people wanted in 1971?

Yes, disregarding the political differences, the time has come to ask ourselves: Do we really want to be slaves of the two families? I sincerely thank the two leaders for running and leading the country all these years.

But a question still remains: Can’t I have the dream to be the prime minister of Bangladesh in order to serve the people? Can’t you have that dream too? Why does this so-called democracy only allow two families to run this country? Why can’t we have a system that would allow a person to be the prime minister of Bangladesh for no more than two terms?

But, it is evident that, time and again, we have to let our dream slip through our fingers, we have to let people die, and we have to be tolerant of this intolerant, so-called democracy in Bangladesh. In the name of democracy, people are being fooled, they are being robbed, and they are being enslaved.

However, we have to come out of this. We need a complete independence that ensures our freedom to move across the country and to run businesses without fear.

It is my strong conviction that the general people of Bangladesh still hope for a country where there will not be any atrocity or intolerance. Instead, there will be a politics upholding its ethos.

In that Bangladesh, you or I can
also be the prime minister, so that we may serve the people, not be their master.

Syed Rumman: Poet and Former Governor and Vice-President of London Metropolitan University

Moderate Islam, practicing Muslim

In accordance with the following verse in the Qur'an, “Keep to the right course as you have been commanded, and also those who turn with you to Allah, and do not exceed the bounds. He sees what you do.” (Surah Hood, 11:112), Islam is itself a moderate religion and those who are following it are moderate anyway. "The above verse is self-explanatory as it means, be steadfast in following the truth, to the best of your ability, without overstepping the limits through exaggeration and extremism."

"Once, while teaching his companions, one of the rites of pilgrimage, the Prophet (PBH) warned them against going to extremes, pointing out that doing so was the reason behind the destruction of past nations: “Beware of extremism in religion, for the only thing that destroyed those before you was extremism in religion.” (Sunan Ibn Maajah: 3029)."

Therefore, there is no need to label a follower of Islam as a "moderate" Muslim. Islam is moderate and modern, and unchangeable since it has emerged during the time of the Prophet (PBH). We just contradict ourselves by labelling it.

This is also surprising that some people take reference of the Qur'an and Hadith out of context; whereas every aspect of Quran and Hadith relate with a background. We, also, sometimes, say, I am practicing Muslim, but as a Muslim you are meant to be practicing anyway. We should rather say, (if you are not practicing) I am not a practicing Muslim.

#SyedRumman

Olive Branch

Olive Branch by Syed Rumman

You were mistaken since the day you thought it was my weakness,
Rather I gave you the chance to rethink,
Rethink to return me the shadow of my olive tree—
But, you showered me with the inglorious century!

You thought you owned my olive branch;
Oh dear! You forgot—the garden still says my name; belongs to me! 
I am the life of all the lifeless!

You are repeatedly mistaken—I have just shown you what you only could visualise;

The sun I gave you still rises from here, 
The days you see are gifts of my wishes;

Remember—oh forgotten boys—you had never had the name until I gave it!

You are immersed in lies; your pathways are anchored in falsehood. 
Your endless enmity named you as a vampire bat.

The lives you are taking are given away by us—in the name of truth; 
They will revive in strength—
Our numbers are countless in sands! 

Our one becomes the millions going beyond the land!

Today, listen to the whisper until I scream—
Olive colour lies in my every drop of blood; 
My one earthquake will be your last breath.

Therefore, I say —
"Today
I come to you bearing an olive branch in one hand,
And
A freedom fighter's gun in another. Do not let the olive branch fall from my hand. 
I repeat! Do not let the olive branch fall from my hand."

Olive Branch 

Syed Rumman

21 July 2014
London

(Late Yasser Arafat, the leader of PLO, addressed the United Nations General Assembly for the first time on 13 November 1974. His speech is known as " The Olive Branch Speech of Arafat" in the pages of history regardless of any controversies.

"Today I come to you bearing an olive branch in one hand and a freedom fighter's gun in another. Do not let the olive branch fall from my hand. I repeat: do not let the olive branch fall from my hand."

সহিষ্ণু সমতলে বসবাস

সৈয়দ রুম্মান 

শব্দ মাত্রই কি অশ্লীল কিংবা একটি শ্লীল শব্দ ব্যবহারের কারণে অশ্লীল হবে, সে ব্যাপারটি আপেক্ষিক। আবার অশ্লীল অভিধাযুক্ত শব্দকেও শিল্পের তকমায় সাহিত্যে স্থান দেয়া যেতে পারে। তবে সে সাহিত্যের শিল্পমান নিয়েও প্রশ্ন করার অধিকার থাকতে হবে। এ দুয়ের মাঝে সাইয়েদ জামিলের প্রতিভাবান কবি হিশেবে “জীবনানন্দ দাশ পুরস্কার” নামক প্রথম আলোর স্টান্ট-এ আশ্চর্যান্বিত হওয়াটাও অস্বাভাবিক না। তবে,  অদূর ভবিষ্যতে প্রথম আলো হয়তো পর্নোগ্রাফি কবিতা নামেও একটি সাব-ক্যাটাগরি তৈরি করতে পারেন । তখন চিরযৌবন রসময়কেও সর্বাধিক পঠিত হিশেবে রবীন্দ্র পুরস্কার দেওয়া যাবে। কবি সাইয়েদ জামিলের লেখার স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করার পক্ষপাতি নই, তবে তার বিশেষ কোনো লেখাকে গ্রহণ না করার অধিকারও থাকতে হবে।  আপাতদৃষ্টিতে, সে ক্ষেত্রে তিনিও কাউকে তার পুরস্কার প্রাপ্ত কবিতার পাণ্ডুলিপিটি পড়তে বাধ্য করছেন না। অপরদিকে, স্বাধীনতা যদি স্বেচ্ছাচারিতার নামে “গোপন জৈবিক চর্চা” অতিথিপূর্ণ ড্রয়িং রুম, উন্মুক্ত রাস্তা,  ব্যস্ত রেস্তোরাঁ কিংবা খোলা পার্কে চলে  আসে, তখন তাকে সমর্থন না করার অধিকার দিতে হবে। মানুষ হিশেবে কাউকে এই সহনশীলতা চর্চার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা যাবে না ।    

তবে, ফেইসবুকে কে কোন পৌস্টে লাইক দিলো, সেটি নিয়ে লেখকদের প্রিজাজমেন্টাল হওয়ার বিরোধী। এটি শ্লীল সাহিত্যে একটি অশ্লীল চর্চা। মতের ব্যবধানের কারণে অসহিষ্ণু হয়ে কাউকে ব্লক করে দেওয়াটাকে অশ্লীলতা হিশেবে বিচার করতে হবে।  

কবি শিমুল সালাহ্উদ্দিনের পিতাকে জড়িয়ে স্পর্শকাতর যেকোনো  মন্তব্য স্পষ্টভাবে যুক্তি ও প্রমাণ দাবি করে । আর যদি প্রমাণ না থাকে তবে তা প্রত্যহার করে পাবলিকলি ক্ষমা চাওয়ার দাবিকে অসহিষ্ণুতায় খর্ব করাটা হবে─অনৈতিক ও অবিচার। 

আসুন, এক সুস্থ ও সহিষ্ণু সমতলে বসবাস করি! 

http://www.priyo.com/blog/2015/01/28/130381.html

Heal the world and its human being

I remember, when I was very little my mom said, " Someday you may become a very big and influential person, but remember, there is no alternative of being a good human being..." Likewise, one of my great mentor in my life Shahbaz Riad also said, " In your life, you can show your existence to the world either being a good or bad person but this is you who have to decide which one you want to choose..." Above all, it was is religious education that always teaches me to be a good human being. I have never been taught to be cruel or in the name of anything to harm a human being. But when I see people are misusing or misinterpreting religion or politics to harm others or kill another human being, then it really hurts me as a human being. I have no other choice but to despise them. Events like in Paris, Sydney, Gaza and Pakistan all are a symbol of the activities of aberration. No human being will live forever in this world and you have to taste the reality of death, but only our good works can inspire others and will last longer than our physical existence in this universe. So why can't we love others instead of hatred, jealousy and bloodshed?  Heal and heal the world and its human being!

হ্যাপি ও প্রতিশ্রুতি প্রলোভনে প্রতারণা

(It's amazing to see one piece of article is published on two newspapers! Bangla Tribune published this on 25 December 2014 and Redtimesbd24.com has republished it today! Thanks to both. Special thanks to Poet Soumitra Dev for liking this for his news-portal.

My sincere apology to all of my non-Bengali friends for posting it on Bangla. Hope google translate will help you to read it.)

ভাষার ব্যবহার ঠিক কবে শুরু হয়েছিলো সঠিকভাবে বলা না গেলও ভাষা প্রতিনিয়তই হচ্ছে পরিবর্তন, আসছে বৈচিত্র্য। মুখের ভাষা এসে স্থান পাচ্ছে সাহিত্যে, কবিতা ও নাটকের সংলাপে।  এ ভাষা আবার আলোচনা, বিতর্ক, মনের ভাব প্রকাশের এক প্রধানতম মাধ্যম।  ভাষার অসম্ভব সুন্দর ব্যবহারে মানুষের মাঝে খেলা করে মুগ্ধতা, মানুষ হয় আকর্ষিত। আবার ভাষার  ব্যবহারিক দৈন্যে  অনেকেই তাদের মনের ভাব প্রকাশে ব্যর্থ হন, কোনো কোনো ক্ষেত্রে সে হয়ে উঠতে পারে বিধ্বংসী। বাংলা ট্রিবিউন-এ  জব্বার হোসেন এর লেখা “রুবেল-হ্যাপি: আগে কেন ভাবেননি?” শিরোনামে একটি আর্টিকেল পড়ে এমনি এক আবহে এসে হোঁচট খেতে হলো।  বুঝলাম, ভাষার দীনতাটি কীভাবে ভাবনা ও প্রকাশের ব্যবধানকে বৃহৎ করে তুলে ধরতে পারে।    

সাম্প্রতিক সময়ের আলোচিত ও সমালোচিত একটি ঘটনা──হ্যাপি ও রুবেলর তথাকথিত প্রেম-যুদ্ধ।  অনেক  বাংলাদেশীদেরকে বিষয়টি আকৃষ্ট করেছে। অনেকেই এ নিয়ে লিখছেন, আলোচনা ও সমালোচনা করছেন। টিভি, সংবাদপত্র ও বিভিন্ন নিউজ পোর্টাল বিষয়টিকে একাধিকবার খবরের শিরোনাম হবার মর্যাদা দিয়েছেন । প্রচুর লেখালেখি হচ্ছে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমেও। সম্ভাবনাময়ী বাংলাদেশের জন্য এটি একটি পজিটিভ দিক।  তার মানে মানুষ আগ্রহী, মানুষ জানতে চায়, যেতে চায় বিষয়ের গভীরে। কথাটি শুনে হয়তো কেউ কেউ ভুরু কুঁচকাতে পারেন, এখানে এ কী বলছি!  

একটু খেয়াল করলে দেখবেন, স্বল্পবয়সী বাংলাদেশে এখন আছে প্রায় ২৫টি টিভি চ্যানেল, প্রায় ২০টি রেডিও স্টেইশন, প্রায় ৩০টি জাতীয় সংবাদপত্র, অগণিত অনলাইন নিউজ পোর্টাল এবং প্রায় ১২ কোটি মোবাইল গ্রাহক।। ছাপ্পান্নহাজার বর্গমাইল আর ১৬ কোটি মানুষের দেশে এ এক আশীর্বাদ। এই আশীর্বাদকে কাজে লাগিয়ে, রাজনৈতিক অস্থিরতাকে উপেক্ষা করে, হতাশার ঊর্ধ্বে উঠে, বাংলাদেশের মানুষের এখনো সেই সময় আছে সেলেব্রিটিদের নিয়ে কথা বলার। এখনো সময় আছে, কোনটা ন্যায় আর অন্যায় নিয়ে ভাবার। আমরা এখনো স্বার্থপর হয়ে উঠিনি,  আমরা হতাশ নই, আমরা এখনও ভাবতে পারি।

জাতীয় জীবনে আমাদের ভাবনার অনেক বিষয়ই আছে। তবে রুবেল ও হ্যাপির ঘটনা আমাদের একটু গভীরভাবে ভাবতে হবে।  আমাদের দেখতে হবে, জাতি হিসেবে আমাদের সমাজে নারীদের অবস্থান কোথায় আছে।  পুরুষদের নিয়েও  কি আলাদাভাবে ভাবনার কোনো ক্ষেত্র তৈরি করার প্রয়োজন আছে।  নাকি  উভয় ক্ষেত্রেই নারী ও পুরুষের ঊর্ধ্বে উঠে মানুষকে নিয়ে আমাদের ভাবতে হবে।     

উপর্যুক্ত শিরোনামে এরকমই একটি ভাবনার অবতারণা করতে চেয়েছেন জব্বার হোসেন। তাঁর  লেখায় নারীবাদের প্রসঙ্গ টেনে বলেছেন, “নারীবাদ  বরং অনেকবেশি মানবিকতাবাদ। অনেক বেশি মানবিক”। এ কথার সাথে কোনো দ্বিমত নেই। নারীবাদী হতে হলেই কোনো নারীর ভুলকে কিংবা অপরাধকে সমর্থন করতে হবে এমন কোনো কথা নেই।  কিন্তু  পুরো লেখাটি পড়ে মনে হয়, লেখক হয়তো ভুলে গেছেন, নারীবাদটি এসেছেই নারীদের সমমর্যাদা ও অধিকারের প্রশ্নে।  আর তাই যদি নারীবাদের মূল কথা হয় তাহলে হ্যাপি কোথায় ভুল  কিংবা অপরাধ করেছেন ধর্ষণের মত স্পর্শকাতর একটি মামলা করে।  

রুবেলের বিরুদ্ধে হ্যাপির একটি অভিযোগ প্রসঙ্গে জব্বার হোসেন লিখেছেন, “হ্যাপি বলেছেন যে, রুবেল বিয়ের প্রলোভন দেখিয়ে হ্যাপির সাথে প্রেম করেছেন, প্রেম কোনো লোভ করে হয় না”।  

 

প্রেম আসলেই কোনো লোভ করে কিংবা লোভে পড়ে হয় না, কিন্তু লোভ দেখিয়ে প্রেমে ফেলা যায়। আর যে লোভ দেখিয়ে প্রেমে ফেলে তাকে প্রতারক না বলার তো কোনো জো দেখি না।  প্রশ্ন আসতে পারে, লোভটি কিসের লোভ অথবা প্রেম তো এমনি এমনি হয়, দুজন মানুষ যখন দুজনকে অনুভব করে, দুজনের মধ্যে যখন মুগ্ধতার রসায়ন কাজ করে  তখন  অনুভুতি আদান প্রদানের মাধ্যমে দুজন মানুষের মধ্যে ভালবাসা ও প্রেমের সম্পর্ক গড়ে ওঠে।  কিন্তু একজন যদি মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে আরেকজনকে প্রেমে পড়ার অভিনয় করে, অন্যজনের থেকে সুবিধা গ্রহণ করে, তখন তাকে আমরা কী বলব?  প্রতারণা নাকি স্মার্টনেস?  আপাতদৃষ্টিতে দেখা একটি প্রেমের সম্পর্কের মাঝে একজন প্রতারক হলে আরেকজনের পক্ষে সেটি বোঝা সম্ভব না যতক্ষণ পর্যন্ত না  প্রতারণার কৌশলগুলো ধরা পড়ে।  আর এই প্রতারণার কৌশল যখনই ধরা পড়বে তখনই সেই প্রলোভনযুক্ত সম্পর্কটি দাঁড়িয়ে আছে অসত্য প্রতিশ্রুতির উপর। মানুষের জীবনে প্রলোভন বিভিন্নভাবে আসতে পারে।  জব্বার হোসেন নিজেই প্রশ্ন করেছেন, “...বিয়ে কি কোনো লোভের বস্তু? লোভের কারণে কি বিয়ে হয়? তবে লোভটা কিসের? সম্পর্কের নাকি সম্পদের, ব্যক্তির না অর্থের? সম্পর্ক গড়ে ওঠার বিষয়, গাছের ফল নয়, লোভের বস্তু নয়।” আবার একটু পরেই বললেন, “প্রেমে বিয়ের প্রলোভন বলে কিছু নেই, প্রতিশ্রুতি আছে।  কেউ বিয়ের কথা বললেই কি শুয়ে পড়তে হবে? আর শোবই যদি সেই সিদ্ধান্ত, দায়িত্ব, দায় নেবার যোগ্যতাও আমার থাকা জরুরি ” তার এই সাংঘর্ষিক কথায় ও “ শুয়ে পড়ার”  মতো দরিদ্র শব্দ ব্যবহারে আঁতকে না যাওয়া  ছাড়া কোনো উপায় ছিলো না!  

বিয়ে আসলেই কোনো লোভের বস্তু নয় কিন্তু সে প্রলোভনে শিকার হতে পারে প্রতারণার। প্রতারণা সেটাই যা মানুষকে অসত্য প্রতিশ্রুতি দিয়ে কারো অবস্থানের সুবিধা বা অ্যাডভান্টেইজ নেওয়া হয়। তথাকথিত আধুনিক সমাজে হয়তো ভালোবাসা কিংবা প্রেমের সম্পর্ক করতে গেল বিয়ে করার কোনো প্রতিশ্রুতিই দিতে হয় না।  প্রেমটা  হয়ে  যায়।  কিন্তু এটিও সত্য যে  প্রকৃত প্রেমে আজীবন এক সাথে থাকার একটি প্রতিশ্রুতি স্বাভাবিকভাবেই এসে উপস্থিত হয়।  দুজনেই প্রত্যাশা করে, এক সাথে বাকিটা জীবন পার করে নেবে।  আর যখন এ অনুভূতি কাজ করে যে, আমার  জীবনে এই ভালবাসার মানুষটিই সব, তখন বিয়ে বিশ্বাসী মানুষও সহজেই ধর্মীয় বিধি-নিষেধকে উপেক্ষা করতে কুণ্ঠা বোধ করে না।  অবিচ্ছেদ্য মন ও শরীর ভালোবাসার মানুষটির জন্য সাড়া দিতে প্রস্তুত হয়ে ওঠে। আর এই পুরো ব্যপারটি আরও সহজ হয়ে ওঠে যখন সেখানে বিয়ের মতো আজীবন থাকার একটি  প্রতিশ্রুতি থাকে। কিন্তু যদি সেই প্রতিশ্রুতি হয় সুবিধা হাতিয়ে নেওয়া কিংবা কারো শরীর ভোগ করা, তখন সেই অসত্য প্রতিশ্রুতি প্রলোভনের কারণে হয়ে ওঠে প্রতারণা।    

কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে, প্রতারিত মানুষকে কি আসলেই প্রতারিত হবার দায়িত্ব নিতে হবে? সে যদি দায়িত্ব নিতেই পারে তাহলে সে আর প্রতারিত হবে কী করে।  প্রতারিত হবার জন্য কি মানুষ শুয়ে পড়ে  কিংবা শুয়ে পড়া  ধরণের শব্দ আমাদের জাতীয় জীবনে কতটুকু সভ্যতার পরিচায়ক কিংবা পরিমাপক।  শব্দ ব্যবহারের দৈন্যও কি আমাদের পুরুষ শাসিত সমাজে নারীদের আরো বেশি অসহায় রূপে প্রকাশ করার প্রচেষ্টা নয়?  তাহলে কি নারীবাদ আমাদের এক খোলস মাত্র? আসলে আমরা পুরুষেরা এমন সব তথাকথিত সামাজিক রীতি তৈরি করেছি যেসব থেকে আমরাই নারীদের বের হতে দেই না। এটি হচ্ছে পুরুষদের দুষ্ট বুদ্ধিমত্তার ফসল এবং নারীদের নিয়তির চুড়ান্ত বিপর্যয়। যেখানে প্রতারণার বিরুদ্ধে একজন নারী তার আত্মসম্মান ও সামাজিক মর্যাদা রক্ষার যুদ্ধে নেমেছে সেখানে আমরা ধর্ষণের মতো স্পর্শকাতর একটি বিষয় নিয়েও তির্যক মন্তব্য করতে কুণ্ঠিত নই।  

একজন নারী একটি সম্পর্কের যেকোনো সময় অনুভব করতে পারেন তিনি ধর্ষিত হয়েছেন। ইংলিশ ল’ অনুযায়ী, স্বামীও তার স্ত্রীকে ধর্ষণ করতে পারেন যদি দেখা যায় তাদের শারীরিক মিলনের সময় স্ত্রী তার অনুমতি প্রত্যাখ্যান করেছেন কিন্তু তখনও  স্বামী  শারীরিক মিলন চালিয়ে যাচ্ছেন। সেখানে একজন প্রেমিক কিংবা কথিত প্রেমিক কেনো পারবে না একজন প্রেমিকাকে ধর্ষণ করতে। যদি পুরো সম্পর্কটাই হয় প্রতারণার উপর তখন তো সেখানে প্রথম থেকেই তার অনুমতি ছিলো না। কারণ, সেই প্রেমিকাটি তো অনুমতি দিয়েছিলো তার প্রেমিককে, কোনো প্রতারককে নয়।  বিশ্বের অনেক দেশেই অনেক কেইস ল’ আছে যেখানে প্রতারণা ও এর বিভিন্ন অনুষঙ্গকে বিবেচনা করে শারীরিক মিলনকে ধর্ষণ হিশেবে বিবেচনা করা হয়েছে।  

ধর্ষিত হবার কারণে এখনো অনেক নারী আত্মহত্যা করে। অনেক  নারী লোক লজ্জার ভয়ে মামলা করা থেকে বিরত থাকে। প্রতারণায় শিকার হয়ে নারীরাই হয় অপদস্ত, তাদেরকেই শুনতে হয় তিরস্কার, হতে হয় সমালোচনার মুখরোচক উপাদান।  কিন্তু বিপরীতে যে নারীদের সাথে প্রতারণা করে সে অনায়াসে ঘুরে বেড়ায় এই পুরুষশাসিত সমাজে। সেদিক থেকে তো হ্যাপি ধন্যবাদ পাবার অধিকার রাখে।

হ্যাঁ, হ্যাপির কথার মাঝে অনেকটা অসামঞ্জস্যতা দেখা দিচ্ছে। সেটি কিন্তু মৌলিকভাবে রুবেলকে বিয়ে করা না করা নিয়ে। প্রেমিক যদি প্রতারক হয় তবে প্রতারিত একজন মানুষ তার কথিত প্রেমিককে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করাটিই কি স্বাভাবিক নয়? এখানে ভয়াবহতার বিষয়টি যুক্তিযুক্ত হতে পারে না।  এমন কি পুরো বিষয়টিতে হ্যাপির  স্বচ্ছতা ও উদ্দেশ্য বোঝার জন্যও সেটি  বিচার্য হতে পারে না। তবে হ্যাপি না রুবেল দোষী সে বিচার আমাদের অবশ্যই ছেড়ে দিতে হবে আইন ও বিচার ব্যবস্থার উপর।

সৈয়দ রুম্মান : কবি এবং ফর্মার গভর্নর ও ভাইস প্রেসিডেন্ট, লন্ডন মেট্রোপলিটন ইউনিভার্সিটি

সৈয়দ রুম্মান : কবি এবং ফর্মার গভর্নর ও ভাইস প্রেসিডেন্ট, লন্ডন মেট্রোপলিটন ইউনিভার্সিটি